玛利亚又笑了。
“那么，有教会你们如何解放人民的思想吗？有教你们如何科学发展吗？”
所有人互相看向对方，都能在各自的眼中看到了迷惑。
玛利亚对此现状早有预料，她接着说道。
“穆共的同志应该最清楚，我们所追求的并不是宗教思想，而是人类解放。”
“而人类解放首先要做到的，便是思想上的解放。”
“《古兰经》对诚信的追求，是正确的，但并不完全，也不完整。”
“如果要真正解放穆斯林人民的生产力，提高他们的积极性，思想觉醒必不可少。”
说到这，一直保持沉默的真纳突然间发问了。
“我明白顾问您的意思，但您也应该知道，我们这里的宗教氛围十分浓厚，要突然性否定宗教，这会引起穆斯林的激烈反抗。”
从玛利亚说出‘教育’并且将《古兰经》作为例子给举出来时，真纳就明白她的意思了。
其实，就是为了对宗教世俗化的加速。
一直追求世俗化的真纳并不是考虑过这一点，但也正因为琢磨了几十年时间，他才能明白玛利亚话语中的意思。
同时，也更能明白加速宗教世俗化所带来的严重后果。
该是真纳这番话点醒了玛利亚，她沉思片刻后，让站在自己身边的小秘书艾米尔去拿一份文件。
艾米尔‘嗯~’了一声，迈着轻快的脚步走出会议室，几分钟后又轻快地回到玛利亚身边。
“主席，这是你需要的文件，请看。”
说罢，十分贴近地将文件递送到玛利亚面前。
奇怪地看了一眼艾米尔，玛利亚只是略带奇怪，然后便翻开手中的文件。
这些文件，全都是有关于解放神学的内容。
玛利亚不知道这东西能否合适于穆斯林，但至少得拿出来给真纳等人看看。
检查一番过后，她便将这些文件递给了真纳。
在他一边翻阅的同时，玛利亚在一边解说道。
“解放神学，是将马克思主义的社会经济学分析，作为对《圣经》的解释。”
“首先在我们苏联执行，然后就是在意大利那边开始推广。”
“虽说东正教与基督教有着一定的恩怨情仇，但是在强有力的领导人控制之下，并没有爆发宗教之间的冲突。”
“我对穆斯林有一定的了解，你们分了两大派系，分别是逊尼派和什叶派。”
“基督教也同样有着不同派系，天主教、东正教和新教。”
“然而，在国家政权干预之下，每一个国家几乎都只能有一个派系。”
“如英国和美国的新教。西班牙和意大利的天主教，我们苏联的东正教。”
“教会之间的派系斗争一直都在，只不过，在强而有力的国家机关之下，已经成为了一种名叫信仰，却再也无法干涉国家内政。”
“但是伊斯兰教就不一样了，你们的宗教就是国家基
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