得罪任何人，最好还要捞点好处，嘛，想得太美。

　　随着与边行远的不断交流和跟随四周走动，大致了解一些情况的周少瑜也是无奈的紧。其实这种心态实属正常，并不算稀奇。人么，哪怕明知，也往往会贪心不足难以取舍。尤其是这种看似紧密的联合之下更是如此。

　　最明显的例子，大伙都知道果断放手最合适的选择，火凤不可能一直这般迁就下去。但只要一家不舍得防守，其他人就会生出‘既然他们不放，凭什么我们要放’的想法，再或者‘他们不放只有我们放也没用’的想法，然后结果便是一切照旧不动，犹如温水煮青蛙，慢慢等死。

　　按照这种情形，就算不采取任何办法，颍川现下看似平和的表面用不了多久就会崩掉。一方面各家已经养不起那么多不事生产的书生士子，另一方面当地百姓已经积攒了不小的意见。

　　只是这终究需要一个酝酿的过程，而火凤马上就要动兵南下，是以还是得采取点手段才行。

　　仔细想想，周少瑜也觉得这时候来此地碰运气寻访大才有点天真。这等时刻，稍微有点能耐见识的，也早该走了，黔州便是最好也是最终的去处。黔王举旗自立于去年，有心的早就出发，这时候还没走的，要么是庸碌无能之辈，要么就是混吃等死之辈。

　　至于当地氏族，怎么说呢，或许学问是极好的，但论治国，却不行，此一点光听边行远的介绍便知。

　　“颍川书院于九百三十余年前成立，实行有教无类，专研出世之学，并不热衷科考文章……”边行远指着远处一座山峰介绍道。

　　这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。

　　不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。什么？不答应？哦哟，果真名士啊！更出名了。

　　不就是一个意思么。

　　官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。

　　超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。

　　这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。

　　周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治

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