的蛮夷女，公主的身份也不能给她多少帮助。就算钱程做了对不起她的事，只要跑回中原，她就无法追责，更指望不上道德的压力：汉朝人只会对此一笑了之，甚至羡慕钱程的艳遇和白占到的便宜。

　　但现在，凉州士人之间，认可她的不在少数，甚至有人公开称呼她“女士”。这种情况下，如果钱程敢始乱终弃，不用多久，他就成了阴阳怪气的童谣和讽刺诗里的男主角了——以夏洛特的了解，那群儒生没少干过这种事，这次也肯定做得出来。

　　她不知道这种事情该怎么给钱程说，但事实就是如此。和经常被人叫妒妇都无所谓的白芷相比，她确实必须在意这些。

　　“不止是作为国君的要求。还有作为女子，和今后作为妻子、母亲的要求。我希望自己能够做到这些道德准则。”夏洛特犹豫了下，还是直截了当地说。

　　“不不，已经足够了。对妇人的道德要求，我们肯定不如教会高。”钱程谦虚道。

　　“呃……”

　　虽然夏洛特看起来有些意外，但钱程觉得，她既然连修女院的规矩都能遵守，那就肯定不用担心中原这边的要求了。或者说，那些规矩，甚至已经到了他都觉得过头的水平。

　　孔子那个时代的要求，也就是不要跟陌生男人杂坐在一起，不要和男人共用衣架、毛巾，不要亲手交递东西，更不要和男人一起洗澡，诸如此类——当然，和规矩始终没法阻止卿大夫干掉国君一样，也始终没法阻止女人拉着男人跑小树林。

　　所以，夏洛特主动说这些，难免让钱程莫名有些感动。

　　这么多年，钱程就没敢认真和白芷提过守妇道的问题。每次说多了，白芷就会莫名其妙地不高兴。早之前，钱程想和白芷谈论婚嫁问题，又不好意思直说，就用婚礼仪式试探。《礼记》说，妇人出嫁之前三个月的时候，如果自己所在的家族，宗庙还在，就去国君的宗庙接受教育。如果宗庙不在了，就去大宗的家庙里接受教育。教育的内容，分别叫“妇德、妇言、妇容、妇功”。教完了，婚礼上当时就用得着，所以很重要。

　　白芷家里情况应该比较特殊，钱程也不知道她的祖先宗庙是怎么算的，所以就借口询问她，是否考虑过学习妇人四德的问题，想趁机引入话题。结果，白芷对这些新娘培训的内容莫名反感，钱程以为她是不想提婚礼的事，话都说了一半，又赶紧改口，不敢继续了。

　　后来，他才知道，白芷不是不喜欢婚礼，是不喜欢所有这些要求。然而她明明没做过违背道德的事情，钱程也没觉得现有道德会妨碍她。钱程一直没想明白是怎么回事。为了防止被殴打，也没敢细问过。

　　后来，有了亲历了第一纪的机会，钱程就有意无意地观察，是不是社会环境变化，

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