。能勠力同心把坟典经传保存下来，就算不错了，哪还有精力，继续自相争斗啊。”钱程说。

　　这两章注释：

　　略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之“五行”，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案饰其辞而祗敬之曰，“此真先君子之言也。”子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。

　　——《荀子·非十二子》

　　孔子曰：居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。

　　——《荀子·宥坐》

　　（对一下就知道荀子想砍谁了。。）

　　“五行”是孟子一派提出的仁义礼智圣。这个说法汉代之后失传了，是现代人又挖出来的。

　　他们之间的矛盾能写本书了，这边就不细说了。。不过荀子提出的那些问题的确是存在的。思、孟一系的理论确实很晦涩，可能是他们更重视向内探讨本心的结果。（荀子对这点非常不爽……）

　　PS2：西汉人还不算很重视家学的界限问题，这个到东汉时期学术世家化，才明显起来。之前学生跳槽换老师挺常见的……

　　另外东汉的学术世家也不止是儒学。按现代人的核算，东汉末的世家里，儒学世家也没过一半。像钟繇钟会，他们家其实是学黄老的；诸葛亮是学申韩的。这种人很多。

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