过，不要看轻自己就是了。”
院子门口。
钱程趁着旬休，和一群中原、西洲士人，坐而论道一下午，一起走了出来。
几个教士说要去赶晚祷，先行告辞。剩下的则商量着吃完晚饭再散伙。
这时，一个中原儒生，出声询问旁边的精灵哲学家。
“先生，不知贵国那里，也有纳妾之事么？”
“纳……妾，”对方斟酌了下词汇，想了想，说道：“你说的是类似那种并非合法婚姻、严格来算类似长期情人的关系？”“也不完全这样。妾的地位要更低吧。”士人说。
“我们都清楚，名称和职位并不能决定地位的；相反，是此人的地位决定了她的名称和位置。”哲学家有条有理地说：“情人的地位高低，是个很难确定的范围，毕竟当情人的，从奴仆到宫廷贵人，是都有的。”
“受教了。”士人拱了拱手：“不过这样说的话，贵国这方面，应该和西洲宫廷差不多吧？”
“是西洲人类和我们差不多，不是我们和他们差不多。”哲学家再次认真地纠正道。
“不过你的意思我明白。”他说着，又自豪地补充了一句：“也不看看，西洲人类的那些把戏，当初都是跟谁学来的啊。”
“明白了。”士人点头答道。
“你也想在这里找……情人么？”旁边，有人笑着问。
“更进一步也好啊。”那人也笑着回答：“要是有了钱，我还想效法东方先生呢。”
——东方朔当年把皇帝赏赐的财物，全都用来迎娶年轻漂亮的女子。每过一年，就换一个人。他行为一向怪异夸张，大家对此众说纷纭，也有人认为是有苦衷。但对于具体的这件事，倒是羡慕为主的。
“你那穷样，就算了吧。”
“现在不就有机会了么？西洲这里说是蛮夷之地，但机遇也很多啊。”
“我本钱不够自己做生意，就参加了苏常侍上回那个提议。先前已经赚了些，不知道今后还能多多少。”
“哎，我也是。一直想着，赚够钱就去买个至少能看上眼的西戎侍妾。现在，就指望苏常侍了啊。”
“是啊是啊……”
众人议论起来。
“我看，钱使君才是最有希望的吧。”又有人插了一句。
“钱使君又何必拘泥于此？”之前那人打趣道：“效法北平侯故事，也是可以的啊。”
——北平文侯张苍，是荀子的徒弟，贾谊的老师。他精通算数和历法，也参与过平定叛乱和修订法律的工作，《九章算术》就是他增补修订成的，可以说是十分博学的士人了。
张苍的妻妾数以百计，有人怀孕，就不再宠幸，换下一个人。年老时没有牙齿，就让女子当乳母来进食，一直活到一百多岁才去世。
诸儒都把他当成了传奇人物，连钱程也很早就听说他的事迹，十分钦佩羡慕。
“这才是真性情、大丈夫啊。”众人纷纷嗟叹。
钱程也不在意他们拿自己开玩笑，反而参与进来，和精灵哲学家讨论起他们宫廷中，关于情人的话题。后者对此也颇有兴趣，两人很快聊了起来。
PS1：早期道教的理想国度的模板就是汉朝，或者说他们的目标就是建立一个神化和理想化的地上天国式的汉朝出来。
他们的一些咒文其实就是汉朝的公文。（比如“急急如律令”这句，就是汉朝公文的套话。道士的咒语其实是给天界之类地方发公文，催促有关官吏赶紧干活……）
因为当时的信仰就这样。有人死了，随葬品就有类似户口迁移的文书。当时也没有超度和轮回之类的概念。他们认为人死了，就是户口从这个官府转移到地下的官府去了，所以就得办理一个户口迁移，就非常直白……
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