同。”艾伯特看了看愣神的孙鼎，小声给夏洛特解释道：“一个大商人……他们大都是私有制和自由主义支持者。”
“我以为震旦人都信这个呢。”夏洛特自己也有些意外：“发生了什么？现在还有儒家么？”
“儒家早就腐朽不堪，现在已经淘汰了。”这个问题，孙鼎倒是能回答。
“哎——？”夏洛特惊讶道：“这些都淘汰了？”
她瞬间想到很多种可能，警觉起来。她原本准备，等适应过来，就着手收集资料，获取值得参考的第一纪文献。从艾伯特等人的谈吐中，她认定这里肯定有一些相关资料，能用来帮忙应对她那时西洲面临的宗教危机。当然，也肯定有和大同有关的著作，可以带给钱程。不仅肯定能让他非常高兴，也能用来作为参考，帮助天下今后的发展——当然也包括加拉西亚自己。
不过听孙鼎的话，她又觉得有些不对劲。当然，一位合格的国君不可能只根据一个陌生人的话就做出判断，夏洛特很快决定，还得亲自探索一番。
艾伯特不知道她想了这么多，只是对她的结论有些奇怪。
“我还真不知道你什么时候接触的震旦学者。”他嘀咕道：“而且你也信这套理论？”
“为什么不行？”夏洛特奇怪道：“‘众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。’这一句，是有的吧。”
“呃……”
“‘在他们中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，都把卖得的价钱带来，放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。’”夏洛特继续背诵道。
“……”
“‘我的神必照祂荣耀的丰富，使你们一切所需用的都充足。’”她看了看默不作声的两人：“你看，这就是当年先知和宗徒们的理想和允诺，还有早年教团的规则。这种愿望，所有类人生物都差不多，从震旦到海上，谁都讲过。所以我们能证明，这些教义是普世的。”
“现在，教会里都尽量不提这些吧。你要知道，很多人是把这个理论当魔鬼看待的。”艾伯特想了想，勉强解释道。
“大陆上的神父和主教们，普遍不喜欢大同论者。而且宣传方面，是新迦太基说了算，他们比我们更忌讳大同，排斥和反对所有相关的理论。我觉得你也要尽量注意下。”
“异端！”夏洛特不假思索地判断道：“我信神和先知，还是信新迦太基？一个信徒可以不是大同论者，但一个反对所有大同理论的人，肯定不是正信徒。”
“新迦太基的理论研究，应该是世界领先的吧。”孙鼎插嘴道。
“哪有。他们的异端理论，倒确实是世界领先。”提到新迦太基，艾伯特没有像孙鼎那样表现出敬重，反而当即恢复了先前揶揄的口气：“姐姐……陛下说的没错，新迦太基确实是个异端老窝。”
“我在骑士团的时候天天打异端，早就熟悉这些家伙的套路了。”夏洛特露出果不其然的表情，自矜道。
艾伯特不知道她什么时候打了异端的，自动忽略了那些奇怪的话，点头道：“没办法，新教徒么……”
“啊，您说新教徒，是指什么意思？”孙鼎只好跟着询问。
“异端的意思。”艾伯特简洁地说。
“什么是一个标准的德国人?”
“意志薄弱如同德国官僚，怙恶不悛好似新教徒，寡廉鲜耻堪比普鲁士军官。”
——《1650年—1945年的德军总参谋部史》
PS2：
书里的加拉西亚是个架空国家，原型参考了波西米亚，加利西亚，奥地利乃至巴伐利亚。并不对应现实。
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