的。不管输赢，他们这次的扩张运动都得草草收场了。”

　　“希望他们已经习惯了。这样，或许可以恢复的快一点。”助手耸了耸肩。

　　艾博罗诸国将古时候，人类在艾博罗河两岸建立国家的时代，称为征服时代。艾博罗人一直以此为傲，之后也一直沿用这个称呼。然而不久之后，精灵总督开始驱逐偷渡移民，取缔非法组织，不少艾博罗人都被赶了出去，早期国家纷纷覆灭，征服时代宣告结束。

　　不过，随着精灵的日渐衰落和人类帝国的崛起，战争越加频繁。趁着精灵的主力在大陆中部勉力维持，一度躲在北方的艾博罗人再次大规模南下，试图开辟更大的疆域。这场有组织的武装开拓，被当地自豪的教会学者们，称为再征服运动。

　　只是，过了段时间，随着精灵渐渐认清形势，开始主动在大陆收缩势力，越来越多的军队和居民也随之回撤。靠近阿尔维林的艾博罗地区，自然是维持防御的重点。

　　回防的精灵军队补充了当地空虚的兵力，几次决战中，艾博罗诸国损失惨重。有了主力军团的支持，精灵很快重建了以河为界的内外艾尔-博瑞斯行省。艾博罗诸国又被赶回山里，再征服运动就此宣告失败。

　　直到后来第二次神圣远征，让精灵主力遭到重创，连王城都丢掉了。艾博罗人趁机发起再再征服——或者说叫第三次征服运动，驱逐了疲惫的精灵守军，疆域一度到达海边。虽然精灵的反扑和晨星家族的复兴中止了开拓，把艾博罗人的前线推回丘陵地带，但这次征服运动，还是基本奠定了当代的版图。

　　但之后的征服运动，效果都不太理想。第四次征服运动干脆让艾博罗人成了经典反面教材，他们的战例，至今被维塔利亚的军事理论家们广为引述，教育那些新入行的贵族和佣兵们。

　　而和这次神圣远征——或者叫“东方远征”一同开始的第五次征服运动，至今也没有拿得出手的成果。大主教觉得，如果舰队损失真的这么严重，那还是别大张旗鼓去宣传为好。

　　军事方面的著作，和从事战争规律整理的人，现在正迅速增加。维塔利亚的佣兵们，作战结果另说，但在研究“战争艺术”，以求尽量减少损伤、获得胜利的方面，确实投入了很大精力。这种氛围，早就了一个颇具前途的市场，让参与研究的人越来越多，研究的理论也日渐成熟。

　　而凉州军中大量出现的读书人，也形成了类似风气。他们与依赖经验的老军官处于竞争关系，不甘一直屈居人下，又很喜欢宣传、讨论自己的观点，有了机会，就会总结自己的理解和理论，发布出去。

　　加拉西亚军队雇来的教官里，有不少这种人，大主教也了解他们的情况。借着加拉西亚宽松的出版管理，他们和他们在凉州的同僚，都经常购入各类战争理论的书籍，再写一些关于战争理论的小册子。

　　大部分册子其实没什么价值，引出来也没几个人看。但总是有那么几本，在某些方面理解得很出色，受到加拉西亚人乃至凉州人的追捧。而它们的成功，又激励更多人参与战争与战争研究，试图借此打出名声，乃至立一家之言——这对汉帝国的读书人来说，似乎具有一种难以抵御的吸引力。

　　卡尔曼大主教觉得，艾博罗人最好还是适可而止，免得又成了他们的写作素材，进入一些诸如《平戎十二式》、《手把手教你讨伐蛮夷》之类的，通俗或是不通俗的作品中。

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