斗。

　　历代被纳入诸夏的蛮夷，几乎都是通过这种方式才融入的。大家有了共同的群体，有了共同的“大利”，才会让他们在被“大利”吸引的过程中，觉醒“善心”。

　　毕竟，如果夏人群体，对这个人更有好处，能让他获得更安稳的生活和更大的提升空间，那他肯定会遵守夏人的规则，甚至帮助夏人对抗敌人，以求保护自己的利益。这才是人的本性。

　　所以，夷夏之别，本质上其实是义利之辨。而义利之辨，本质上其实是大利和小利的对抗。在施行教化的时候，抓住这点就可以了。

　　钱程说，他是在帮夏洛特整顿朝政的时候，受到启发。夏洛特的主要目标，其实是和贵族们争夺民众。所以他就想，他的目标，是不是也应该这样？

　　教化贵族很难，因为贵族本身的“利”太大了。而且如果让这里完全中原化，那肯定要废除世袭贵族，改任流官。但贵族的权力，比官吏可是大太多了。就算任命原本的贵族继续担任官吏，他们的利益也会受到极大的损害。而且贵族们本来就是强势方，他们个体利益受到的影响，远远大于群体利益可以带给他的好处。

　　既然不管怎么安顿他们，他们都必然会觉得自己在教化中受损。那么依据本性，这些人也是必然会反对教化的。

　　所以，难以劝他们向善，也是可以肯定的。按孟子的说法，就是他们的善心已经被现实利害遮蔽扭曲。

　　简而言之，贵族是没救了。而且越大的贵族，已有的私利越多，就越没救。

　　所以，官府管不到的地方，尚可继续和贵族们打交道，虚与委蛇，但只要官府力所能及的地方，应该果断抛开贵族，去和民众直接接触。

　　他之前的经验，也验证了这个想法。

　　而且，从他的观察看，这件事也不算太难。因为西洲人的日子，实在是太难过了。

　　早先的时候，他和让娜聊天，说她不是大贵族大商人，也不是法师，一个姑娘是怎么想到去毛遂自荐，带兵打仗的。

　　让娜声称自己是受到了神灵的感召，但钱程说，神也只会感召有心的人，她自己是怎么想的？让娜辩不过他，最后老老实实地说，她确实是受够了那个纷乱的环境。双方的领主整日厮杀不止，四处乱抓人充军，还胡乱抢劫百姓。她家人勉强能自保，但整日都得提心吊胆，唯恐被大股匪徒盯上。在有亲人罹难之后，她终于受不了，觉得自己要能得到安定这一切的能力就好了——结果她还真有了。

　　钱程对吕荹感慨说，让娜家在当地，已经算是有头有脸的人物了，就这样的家庭，都如此落魄，可见战乱让这里成了什么样子。面对如此乱象，大家都该反思一下才对。

　　吕荹听得莫名其妙，说那是阿尔比昂和巴里希打仗，为什么咱们要反

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