种趋势（他的教权首领往往就是早期军事首领，但二者关系紧密的多）。中国自己的王权和教权分的也不开，但这么总结问题也不大。

　　但是，现实中，也有试图反过来实现的。教权兼并王权，同样可以达到目标。

　　标志：祭司首领兼并政权。

　　例子：

　　现代印度。

　　摩的老仙的路子，就是先当宗教圣人，再兼并政权首领。其实从甘地时代开始，这个思路就一直存在了，只不过因为历代首领能力有限，所以没怎么成功。

　　如果老仙、Yogi这帮人成功了，就相当于从0.0直接跳到0.2，往后甚至更高。这反正也是条路……

　　之所以出现这种现象，是因为现在印度祭司的地位，其实是这两千多年来最高的时候了。

　　以往虽然祭司宣称自己才是地位最高的人，但实际上他们经常被军事贵族挤压。而且时不时就有人冲过开伯尔山口，不管是这些外来武士，还是抵抗他们的人，都是军事贵族立场的，祭司国根本搞不起来。

　　但现在，英国人留下的遗产非常丰厚，能让祭司站稳脚跟。不至于像历史上一样，还没能有点想法，就被人兴都库什了……所以现在其实是个难得的机会。

　　但现在依然有个问题，他还是打不过人家。

　　虽然我们说智人的组织靠的是讲故事，但这个故事你得去兑现，如果只是干讲，或者故事内容天天被打脸，那追随者肯定会觉得不对劲的。

　　印度的情况就是这样。

　　摩的老仙一开始的时候，打的旗帜是罗摩。这个神话人物在中国都很有名，就不赘述了。但后来，这个潮流渐渐不如以往了，原因也很简单，神话里的罗摩应该很能打的，但现实中的罗摩军就是打不过中国人……

　　这种情况下，连祭司群体都不想支持他了。一个是这事儿扩大的太快，让宗教地头蛇感觉到了威胁；另一个是他老在那儿消费罗摩，这么搞下去等于砸祭司们的饭碗了。

　　不过老仙也没完全放弃，现在好像改行了，去消费月神了……

　　讲了这么长，其实就是想说，实现合法性的路径远不止一种，但前提都是你得能做到。印度这个例子就太典型了。

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