是外人，其实是现代人自己太菜。从有原始国家以来，中国每个中周期，领土都会比上一个大。结果这一次出意外了，至今居然还没超过元朝。

　　人群之间的“边界”，都是个相对概念。如果现在比元朝大，那就根本没这些问题了。大家天天就该在网上嘴炮，缅甸人是不是中国人，乃至莫斯科人、撒马尔罕人是不是中国人了。）

　　元朝面对的，就是这种情况。

　　同时，辽金还在坚持使用以往的五德轮转的学说，但两宋之后，五德的说法也基本上被抛弃了。

　　到元朝的时候，旧有的体系已经严重不堪用，也没法用来解释元朝自己。所以，必须想办法突破原有规则。但在这之前，唯一一个没遵守规则的，是王莽的新政权（他们本来就是想尝试理论突破，搞新体系的），这个例子也没法直接参考。

　　这时候，又回到那个概念：神权必须有神么？

　　答案是否//定的。因为所谓神权，或者说祭祀权，本质就是精神世界的领导权和治理权。只要你能说服大家，听从管理，那神权就是成功的。

　　而发展到现在，大家已经可以看出来，神不神，天不天，其实都是走个形式了。

　　在这种情况下，忽必烈在解释合法性的时候，就基本放弃之前那套了。在建国的诏书里，他直接放弃了源自周人分封体系的国号，用了“大元”这样一个双字名。

　　在解释原因的时候，忽必烈说，现在时代已经变了，以前那些地名都不行，要用新的称呼。而他们这一朝的特点，是“舆图之广，历古所无”，所以要用新的命名方式，叫“大元”。

　　元朝官方解释是“元也者，大也。大不足以尽之，而谓之元者，大之至也。”

　　所以他的合法性就是大。而且不是一般的大，是非常大，得用两个表示大的字叠加才行。

　　这就是上面说的思路的转变。他完全忽略了血统神圣性和神灵的构建，就直截了当地说“我更大，我更合法”。

　　虽然很粗糙，但这玩意儿居然还真能用。

　　结果，改革合法性叙事的尝试，儒家大宗师王莽没成功，大宗师忽必烈成功了……

　　之后的明朝，也依然延续这种思路。虽然建国祭天的诏书中，朱元璋说了一番天命转移的话，但看后续的各种诏令，他的号召力来源其实就是“打爆蒙古人”。这也导致官方话术里，对元朝的态度和精分了一样。但精分就精分，也没什么影响。

　　清朝干脆懒得讲这些话题。只有雍正试图做一番解释，但很快，统治阶层就发现，解释还不如不准解释。

　　神灵提供的合法性，已经沦落到不如“大汗能打”的说服力更强了。精神领域的权威，也和神几乎完全脱钩。不管是因为你能打，还是因为你能满足大家对于驱逐异族的期待，总之，大

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