做得好，就是“青天大老爷”（这个比喻可不是乱比的）。做得特别好，民众甚至会给他立庙——这些，就是神圣性了。

　　事件2：皇帝与官僚的神圣性争夺，皇权与相权的激烈冲突

　　如上文所述，在明清时期，两个授权体系矛盾的迹象，已经非常明显了。

　　神圣性体系不再为皇帝垄断，官僚和士大夫也有自己的一套，而且时不时就和皇帝不对付。当二者冲突时，官僚往往倾向于维护自己这边。而且，由于民——天——朝廷官僚的体系已经实际存在，官僚很容易就能打出“为民请命”之类的旗号，获得行动的合法性，得到更多人的支持。

　　皇帝对此并没有很好的办法，因为官僚已经有了自己的一套完善的神圣性系统，不再依赖皇帝授权了。虽然程序上还是大祭司，但皇帝没法把官僚“开除教籍”，让他在精神世界上完蛋。

　　最激烈的手段，也就是进行肉体消灭——而且人家还不一定怕，因为这本质上不是死，这是殉教。

　　这还不算完，由于长期以来，皇帝的神性越来越弱，想要维持至高无上的权力，只靠“祭祀权”已经不够了。皇帝必须亲自下场，掌握朝廷中的关键权力，才能控制住整个政权。

　　如果不亲自干活，权力就会丢失。

　　如果亲自干活，那神性就会继续流失——神不会去处理具体事务，因为这个过程中肯定会有出错的地方。而且神要是可以被质疑、可以被人评价、需要按照实际贡献和能力来获得报酬，那这还是纯粹的神么？

　　——当然，在这时的中国，哪怕真正的神，也会被人这么评价打分，按功绩祭祀的。这会儿，已经确实没办法了。

　　这个情况下，皇帝就是个有一定祭祀权的朝廷政务领//导人。

　　他最像谁呢？当然就是宰相。

　　而且神性越弱、插手朝廷事务越深入，就越像宰相。

　　到这个地步，皇权和相权已经不止是矛盾的问题了。以往的皇帝需要做的，是限制相权，通过拆分、限制、制衡，不让宰相有能力威胁政权。而这个时候，是皇帝亲自下场，去和宰相争夺朝廷的领导权——因为他俩的定位越来越重合了。

　　历史上的结果是，宰相直接没了。

　　自此，皇帝就要兼任宰相的职责了。但此时的宰相或者宰相们，已经是通过长期严格选拔，从全国挑出来的顶尖人才。而另一边，皇帝依然采用世//袭继承，根本没法保证每个皇帝都有对等的能力。

　　吞并宰相之后，皇帝的能力门槛也变高了。遇到能力强的工作狂皇帝，还能维持。皇帝水平只要跟不上，就是皇帝本人拖累整个行政体系，乃至拖累整个国家了。

　　从官吏的角度看，普通情况下的宰相权力太小，因为皇帝本人就是大宰相，官吏的首领，只是宰相掾吏里面领头的那些人。

　　而如果到了非要宰相不可的时候，也会很尴尬。因为执政宰相太像皇帝了，这种情况下，执政的官员如何定位自己，就是一个难题。和皇帝怎么交接，更是一个问题。

　　到这个地步，很多事情都已经没法正常收场了，皇帝和官僚不但不能合作，而且整天内耗。各种奇怪事情，往深层追究，都是这种畸形的合法性体系带来的。

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