个方面甚至可能更为重要。

　　一个政权在开国时，定下的基调如何，是非常重要的，可以影响整个政权的命运。因为这种“习惯”形成之后，就会形成依托于它的利益关系和权力网络，之后的任何改动，都会对整佌个群体造成冲击，再要加以改变，就比较困难了。

　　在这个话题上也是如此。

　　大部分人并没有研究过现代女权理论，也不感兴趣。很多人一边认为男性应该照顾女性，一边认为男性女性是平等的。这俩在女权主义理论里，是会相互矛盾的，但在普通人意识里，并没有冲突。

　　他们相信这些，不是因为进行过理论推导和分析，而是从小就这么“被告诉”的。时间长了，就形成了习惯，把它们当做理所当然的事情。除非遇到特别有冲击性的事件，很少有人会去质疑乃至否定它。或者说，质疑它的人才需要“进行解释”，付出额外的成本。

　　这就是我们说的传统和习惯的力量。

　　而这个习惯，是tg自己在建立政权的过程中，同步建立起来的，所以也就成了这个国家“祖宗之法”的一部分。而且，当年还成立了专门的机构（比如妇联这类），来维持和执行当年的女权主义思路。

　　而一个机构一旦建立，它的首要任务，就是维持部门的权力和延续。

　　而对于官liao机构来说，最大的需求就是“做事”——如果没有事情可做，那权力就成了空文。没有了实际的权力，部门利益也就得不到任何保障了。

　　刚建立这个机构的时候，主流的女权主义，是“人类解放”式的。而女权主义的主流发生变化，现代女权嗓门最大之后，这个对位女权的机构依然还在。

　　官liao机构的本能，会推动它不断实践“女权主义”，而且行动越多越好——因为做的越多，插手的范围越广，权力才越大。（当然，也免不了会出现范围重叠，导致两个机构发生摩擦的情况。这种就是非常老套的部门矛盾了）

　　老一套的女权主义现在式微了，而且干起来很辛苦，都是些需要深入基层，却默默无闻的工作。相反，现代女权主义嗓门大、宣传手法多、能和洋人对接、有丰富的资源和资金支持，而且，碰瓷能力也够强，到处都能伸手。所以，接纳后者，也是个必然的事情。

　　而且，由于我们之前说过的“九头蛇”结构，它只要得到其中一个“头”的支持，就算进入了国家的庇护。

　　这个结构，导致本朝在实践中，是相当宽仁的。只要不违反非常宽松的基本共识（比如发展经济），整个国家机构就都不会出来明面反对。

　　现代女权给官府内的对应组织，提供了彰显权力和扩大权力的机会，官府就会给她们提供保护和支持。

　　现实中，现代女权显得“统战价值”特别高，其实这个是正常现象。因为本朝这个结构，就决定了获得统战价值的门槛很低。

　　“九头蛇”的每个头都能批发统战价值。为了维持共识和各个“头”的同盟，一个“头”承认的，其他“头”也基本都互相承认。而因为官liao组织的特性和政策惯性的力量，一旦批发出去之后，想褫夺回来，就得触动很多利益，费很大力气。

　　历史上，这类现象也屡见不鲜。换个更出名的词，叫“百万漕工”。

　　我们之前说，现代女权在国内，并没有完成理论本土化，也不像欧美那样，值得被上层利用，建立了利益往来。那这个思潮是如何立足的？为何得到了支持和保护？我想，关键点就在这里。

　　实际上，借助tg推行的政治正确和长期以来的思维惯性，就足以让它获得安全的生存空间了。而和部门利益挂钩之后，就基本上不会受到阻碍。最后，借助外来力量和本土利益，就可以形成一个有国外资金和支持、有国内官方机构对接、跨政界学界和民间的大型利益团体。

　　这种形势确立之后，有没有理论就无所谓了，巨大的惯性足以把它推动下去。也不是说不需要合法性，而是这个合法性，现在转由朝廷提供了。

　　这样一来，拼图的各块，也就凑齐了。

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