词……）

　　（类似的其实很多，比如欧洲的爵位和中国的爵位就不是一回事）

　　所以，如上文所说，在这个概念下，“用西方谴责中国”就没什么意义。

　　实际上，大部分时候，一夫一妻也只是个标定异教徒和异端，并指责对方的工具。这其中的理由，不是“一夫一妻制度更先进，别人不遵守，所以需要指责他不道德”；而是“基督教要求一夫一妻，别人不遵守，所以要指责他不道德”。

　　相反，只要信奉基督教，不进行多次基督教仪式的结婚，就是道德的。（其他方式的结婚，比如结了婚的欧洲人跑到印度或者美洲，跟当地人又结了婚。这类例子也不少，就不算重婚了）

　　这个理论，和之前提的不少口号一样，是没法细说的。因为在中原文明下，不管信不信宗教，人们对于道德与宗教关系的理解，都和欧洲并不一样。

　　基督教文明里，道德和宗教是绑定的——实际上他们那个道德，本来就是教会在蛮族中灌输、引入的。但在中国，这俩并没有绑定，很多人因此理解不了为什么符合宗教就符合道德这个情况。

　　只要信奉基督教，不去教堂办婚礼，找114514个情妇也是道德模范，这个逻辑很多人就不能理解。因为双方的基础理论标准都不一样……

　　不是因为一夫一妻先进，所以基督教采纳，而是因为基督教采纳，所以论述他先进。这个是人家的内在逻辑，但这个逻辑，是没法给大众“讲经”的。

　　道德的强制扩张与“礼教”的形成：

　　那么一夫一妻到底真的先进么？

　　这个得看你自己的立场了。因为对于这种事情，不同立场的人，判断结果也是完全不同的。

　　和女权主义的宣传相反，中国古人自己，才是一夫一妻最坚定的支持者之一。

　　从战国开始，“封建礼教”和国家法律，都明确反对和惩罚一夫多妻，对纳妾也严格进行限制，这个前面应该讲了不少了，不赘述了。总之，和罗马人一样，是最早把这套婚制制度化，并且大力推广的地方。

　　亚欧大陆这两头的文明，却选择了相同的道德和制度。这显然不是基督教或者西方先进文明的功劳了。

　　至于这个共性从哪来，应该也很好理解——这俩最大的相同之处在于，他们都是军事化程度相当高的文明。在文明的成型期，构造文明习惯的，是充当军事主力的国人/公民。

　　首先，我们要搞清一个问题，道德到底是什么？

　　这个应该是老生常谈的话题。大体来说，道德是一个群体的共同守则，目的是保护群体成员的最大利益。

　　但很多时候，不同群体的利益差别太大，实现利益的方式差别也太大。这样一来，这些群体，彼此之间的道德，也产生很大差别。在不少印欧系文明里，这个

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