通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。
武道也有筑基入门的准备,二者在这个阶段相差其实不大,只不过武道不思存神观想,只注重体魄气血。
实则也是很多人存神观想不得其门,枯坐十数年也难以进入定中,与修道无缘,只得退而求其次,修行武道。
而武道内壮之后,躯壳坚固,灵魂出窍感应天地困难,也算绝了转修道法之路。
修道之士中,所谓锻体养神,炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。
之后的百日筑基阶段,修士于定中便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在,二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气,这便是修道的第一个境界——养精。
元气并非法力,却可以壮大人之元精、灵魂,是修道的根基与起始。
武道之人因不精于存神性功,专注肉身,只修行元精气血,虽别有一番勇猛精进之势,却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精,潜移默化影响寿元。
虽通过食补之法增益修行,但耗费资源甚多,这种情况只有在洗髓、换血之后,本源得到明显提升才有所改善,更是只有在武道抱丹,锁住精元气血后才彻底杜绝。
相比于武道,修道之士在正式踏入第一个境界养精后,便可以特殊行气法门调动元气游走周身,是增益元精,壮大灵魂的修行,可谓是从一开始就性命交修。
在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮,元气动而祖秽除”的状态,自此百病不生,延年益寿,并能开始施展一些玄妙手段。
所以养精修士多以符法、神咒、武艺对敌,还能恭请祖师、神灵,开坛做法。
修道之人内外兼修,论强壮虽不如武者,但也远超常人,有锻体筑基层次打底,他们拳脚剑术刀法也用也多很得心应手。
“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求,特意奖励下来的。”
“其中怕也有安抚之意……”
林玄之目光微敛,想着父亲身死,母亲殉情的“原身”,还有经历丧子之痛的祖父母,心中莫名情绪闪过,随即很快镇压下去。
轻吐了一口浊气,林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门,心中忍不住一阵欣喜。
神朝藏书自然非同一般,其中可谓包罗万象,应有尽有,哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。
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