物极其阴毒，不见天日，所以过了今晚就没了这机会。”

　　鬼五嚷嚷着，却并未将刀拉出，又盖了回去：“各位一定想看吧？有本事您自己上来取过了袁先生，这刀您拿走。”

　　有一柄利刃宝兵在手，是多少练武之人的梦想，男人哪有不爱刀不爱马的，台下再次掀起一个高潮，议论纷纷。

　　这话还真说着了，后来果然就有了甲午战争，北洋水师被日本鬼子打得惨不忍睹，签订了丧权辱国的《马关条约》，割让领土，开放口岸，赔款白银两亿两。

　　日本武士也再次登上这片大陆。其实这刀真假难辨，是倭刀，但是不是好刀难说，擂台之后竟然再没见着这把刀，中华拳师也不屑使用。但其精神力却极强，不少人也想得来已示警戒，这意义就大了。

　　所谓三横切，是鬼五自己讲的，因为那刀上有印记，而实际当是三胴切，是自倭人武士试刀而来。就是吊一排人，一刀腰斩而过，斩几个算几个。有斩真人的有斩尸体的，试刀也有斩草席卷竹的，但只有斩过真人的，才有资格叫称一刀几胴切。这种试刀带着祭祀与信仰，之后会给武士带来莫大鼓舞与自豪。这也是信仰力量之一。

　　倭寇不光是倭人，也是各地都有参与，也是不断吸收长进，丰富自我。由于人少艺精，单兵作战很是勇猛，明时就已犯我海域耀武扬威，引得戚家军改革军队。而中国拳法自条例而大成，直至百花齐放，也是自戚继光绩效总结问世而后。所以老话说，生于忧患，死于安乐，这话不假。

　　而今大清气数已尽，倭人有邻国之便，自然不会少啃这一口，倭人武士在当地是享有特权的，大街上可以任意试刀，束缚他们的不过是自己的道德准则。因这精神，他们极其好胜而又善于学习。

　　后来在天津时，车二师傅受邀与日本剑道高手论剑，日本武师侃侃而谈，一经动手被车二师傅杀得那刀脱手而飞。日本剑术国手自惭不如，愿拜车永宏先生为师，以重金聘请车二师傅赴日传艺，车二师傅道：“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”

　　又扯远了，就当时那位铁教师见摆弄这么个玩意儿唠唠叨叨的，新下烦躁，一纵而上，道：“袁师傅，我不图什么横切竖切，愿领教一下袁师傅的横竖武艺。”

　　说罢就等着鬼五将自己摸了一遍。然后并未着急交手，而是走了一趟拳。这一趟拳下来，台上的开了眼了。

　　各自看到了各处的妙。见此人是走了一趟怪拳，说怪是因为缓慢而舒展，以往所见慢拳除了太极拳，也就是易筋经、童子功这些专门修内练筋骨的法子了，不能算拳。

　　此人一个跌岔下去，就是一个切地龙，腿肚子贴地，两臂一后手上举下手贴腿，两拳圈照如同狮子张口，身子却并未停歇，

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