物,但是因为销量很好现在这报纸已经开始市场化运营,模仿《旬报》的组织模式,分成编辑印刷等等部门,报纸的受众则是本地的士大夫阶层。
这些士大夫阶层对于禁止溺女没有什么意见,但是坚决反对女子纺织厂的开设以及女子出门工作的行为。
不过此等争吵的文章并没有给王文龙带来太多问题,也不需要害怕布政使司衙门被牵扯,因为年轻的进步派势力已经组织起来对王毓德等人发起笔仗。
最早对王毓德展开反击的是远在泉州的海商报纸,商报立场鲜明支持女子工作,作者指出:“三吴丝业固多男工,而八闽古来男耕女织,泉丝、福丝都是从农家购得,本就为女子生产,销售海外者多为女子织就,本就是女子生产,又不让女子进入机房,这岂非自相矛盾?组织女子入机工,不过是聚少成多,聚沙成塔,本为自然之事,有何可怪?”
泉州地方五洋杂处思想开放,要不然也培养不出李贽这种人,而且还颇有李贽的弟子,这些人遍布工商业,要从中找出名仕有些困难,但是聚在一起却能发出颇多新奇议论。
甚至苏州的人物也来参与,初露头角的名仕韩洽直接批评:“溺女,陋习也,固当除之,女子进厂若能有益有何不可?阻拦者皆是为了全礼教而杀女子,与溺女何异?”
苏州书家马之德更是厉害,他表示不光溺女和不让女子工作是守旧思想,就连让妇女守贞也是大有问题。
马之德专门写了一篇文章,派家仆远远送到福州来发表,他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。
“男女之际大欲存焉。情所不可抑,虽圣人弗禁……岂可概责于妇哉?”
马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情,男女之情是天性需求,甚至反问孔子不也是野合生下来的吗?
他的文章明显是此时“情欲”思想的体现,开始之时还在谈论女子工作问题,到后来就收不住,比王文龙的文章猛多了,送到福州之后还想再《旬报》刊登,邓志谟直接拒稿,最后却还是被福州某小报登出,瞬间引起巨大的轰动。
万历年间江南商品社会渐渐发达,已经出现了一批放浪形骸的人物,他们追求奇装异服,对于道学更是不甚尊重,以为自己的自由想法才是儒家的本质。
不过这群人在社会上还是绝对的少数派,哪怕东林党人在这时都还要拿成朱理学的幌子为自己站队,马之德等人骂天骂地,却根本得不到主流舆论的支持。
甚至王文龙都明哲保身的不敢出面站队,要不然等被冠上一个“狂士”名号他以后想做事都困难。
但无论如何湘妃纱是火了,到了第三篇文章出现,文中用图片展现了女子纺织厂之中女子身穿
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