现之前，无论东西方大家对于古文物的思想都不怎么先进。比如1919年前雅典卫城考古发现的大理石雕像都还带有色彩，而欧洲的艺术家为了追求自己的审美直接把色彩给磨掉了。这和清朝时信众重修云冈石窟，往古代佛像身上打洞、钉楔子，方便挂泥施彩，往眼睛里打孔，方便塞眼珠的做法本质上没啥区别。都是系统化的考古学出现之前的常见景象。
王文龙穿越之前虽然不是学历史的，但是好歹也是学和古文相关的专业，且因为他对于古文化很感兴趣，也读了不少和考古学相关的书。
接下来几天他便跟着甲骨社的成员一起在安阳现场参与了一些考古工作，过程中王文龙主动提出大量观点，不少都让甲骨社的成员感到新奇。
董其昌对于王文龙的见解十分重视，也开始尝试将他的许多观点都纳入考古实践之中。
甲骨社的这一系列实践其实都是在为中国培养考古学人才。
在后世的历史记载中明万历年间出现的甲骨社将成为人类历史上第一个近代化的考古社团，包括王文龙和董其昌在内都将成为近代考古学的先驱。
特别是提出地层工作法的王文龙，直接被冠上一个“考古学规范化之父”的名头。
发掘全程席浪仙和潘秀也在考古现场采访写稿，席浪仙还画了不少考古现场的绘画，王文龙这一次好不容易来到安阳，自然要亲自操刀给《苏州旬报》弄几篇关于甲骨文考古的稿件。
《苏州旬报》采访团的忙碌被甲骨社同道们看在眼里，心中感激，所以董其昌便专门让人挑了几片甲骨送给王文龙做礼物。
这年代的考古学都还没发展出来，人们对于古文物的思想也就是这样了，能不把甲骨拿去磨粉就是极大进步。
甲骨社的成员虽说会仔细地保存甲骨，但是严守的道德标准也就是不把发掘出来的甲骨收归己有而已，但安阳到处都能买到甲骨，社员私下从外界买来甲骨珍藏肯定是难免的。
董其昌作为甲骨社的掌舵者自己私藏的甲骨就有几千片，而且到处去为甲骨研究疏通关系之时，精美的甲骨也是董其昌常用的礼物。
王文龙被赠送的五片甲骨中三片是甲书，两片是骨书，每一片上的文字全都超过十五个，而且两片甲和两片骨分别是涂朱涂墨的，就是在刻下文字之后再在文字上用颜料加以涂色，这种甲骨的价值远超仅有契刻的甲骨，甚至还有一片甲更为珍贵，直接就是朱书。
此时通过对甲骨的研究，甲骨社的成员已经破解了蒙恬制笔的传说故事，因为安阳的甲骨中出土了一批朱书甲骨，这些甲骨之上没有刻画，直接就是用笔蘸上红色颜料书写卜辞。
在董其昌这些书法大家眼中一眼就能看出商人书写所用的是毛笔，还是硬毫，且用笔方式相当有特点，书写出来的文字很有味道。
蒙恬是秦代人，传说中都说是他第一个制造了毛笔，但是甲骨研究给出的实证却显然证明早在商朝就已经有毛笔了。
对于这一批甲骨王文龙小心翼翼的保存，他先在安阳找匠人制作和胛骨大小相同的盒子，又于盒子中垫上软衬，还弄来石灰等东西吸水防潮，再用细棉线将甲骨细细的绷在盒内，防止回家路上因为颠簸而有所磕碰。
几千年前人写的毛笔字啊，蹭掉一个墨点都是对国宝的大不敬。
王文龙收下甲骨也并非单纯贪财，而是他参与了甲骨发掘的全程真想留点东西做纪念。等他百年之后，或许中华文明能走上不同的道路，到时候自己的子孙把这玩意儿往博物馆里一捐，下面放个“甲骨文发现者王文龙收藏甲骨”的牌子，肯定能评个特级文物。
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