李祎去了云南，皆是荒蛮之地。
现在把李禔放去汴梁，很多人心中就开始活络了。
关键给他配备的还是韦昭度、周云翼这样的重臣。
李晔望着殿中众人的异样的眼神，自然知道他们在想什么。
但李晔真没有那么多想法，只是想看看亲生儿子的能力。
放在身边，永远都是窝囊废，朱友贞、杨渥都是明证，只有经过历练，才能体会创业之艰难，锻炼能力。
夺嫡表面是皇子们争锋，实则也是朝中各种势力的角逐。
安排了人选，还要施恩。
李晔又发下了一道诏令，“中原、山东久经刀兵，免赋三年。”
蜀中、湖南三年免赋期已过，田地恢复耕种，民生安定，现在轮到中原了。
大唐境内因为商路恢复，钱粮广进，已经不需要当年沉重的田赋，而皇庄的存在也保证了军粮的供应，稳定了境内的粮价。
肉食的引进，令将士对稻、粟、麦等主食的依赖减小。
百姓时不时能吃上一口肉，也减小了粮食的需求。
因为有辅军的存在，除了大规模的战事，基本没有征调民夫。
就算征调，也能在很短的时间里结束战事，不影响春耕秋收，还提供一日三餐。
民间得到休养生息，生产力自然也就上来了。
唐末大乱，打碎了原有的秩序，人口大量减少，到处是荒地，各种矛盾也是空前减弱。
百废待兴之下，自然也是生机蓬勃。
李晔寻思着把粮赋降到一成，想了想，还是等以后扫平河北再说。
毕竟现在是积蓄力量的时期。
北面细作传报，河北的田税也是四成，听起来不高，但层层加派，苛捐杂税，兵头上下其手，真实税赋在七成以上，还有繁重的徭役。
也幸亏河北没有天灾，老百姓饥一顿饱一顿，也能挨过去。
这也是天下藩镇的常态，山东变民干翻了大唐，忽然发现日子并没有变好。
历史上最残暴的朱温，反而是五代最轻傜薄赋的一个君主。
长安。
曾经的感业寺香火鼎盛，但中晚唐之后，民生疾苦，佛门大兴，长安每一坊都有佛庵，感业寺头顶的光环也失色了。
皇帝定了僧籍，佛寺道观皆在宣教司的管辖之下。
不是什么人都能当和尚尼姑的，没有宣教司盖印的度牒，哪怕是得道高僧，在大唐境内也不算数。
当然，一般德高望重的僧人，宣教司都会主动发放度牒，承认其地位。
或者通过宣教司考核，也能拿到度牒。
大慈恩寺、香积寺成了佛门崇高之地，香火也日益鼎盛。
但僧人的人口却降了下去。
野和尚假尼姑众多，能天天吃斋念佛的当然也不是普通人家。
他们对佛法一窍不通，怎么穿针引线勾搭权贵异常熟练。
在民间名声也不好。
所以李晔管控佛门的措施也得到了高僧们的支持。
感业寺
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