一梅兹还讨厌？”
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“亲爱的读者朋友们。现在想一想，我们如何定义‘活着？’
在最简单的理解中。能够动弹，飞翔，喘气（非必要条件），进行生物和大脑活动，就是活着。这当然没有任何问题。但现在这种理解没有考虑到亡灵这种例外。
为了把亡灵的庞然大军添加进去，许多尊敬的学者们（主要是活着的学者们）做出了逻辑上的宽泛解读：‘没有死过的生物就是活着的’。
这也很有道理。亲爱的读者朋友们。在所有的已知资料中，亡灵都是由曾经的生者转化而来。它们经历了一次死亡之后成为了现在的模样。
这种解读无疑可以成功把所有亡灵排除在外。但问题在于，它们同样把灵魂循环型的生物，例如恶魔这一重要存在也排除了出去。
绝大部分的已知恶魔都经历过至少三位数的死亡。而谁也不能指责他们当前的状态不是活着（每天如此努力的做着坏事，让世界变得更加邪恶还不能被称作‘活着’的话，那真的有点太可悲了呀。）
显然，这种定义也是不合适的。一些具有严格物质主义思想的学者提出，要知道‘活着’的本质，应该彻底地对亡灵（又称死灵），进行研究。毕竟大家都认为，亡灵是死亡的代表作，那么只要弄明白亡灵是怎么回事，再将所有的特质反向总结，那就是‘活着’的本质了。
（根据这样的思想，他们做出了长达四十七页的定义内容。其中有四十六页中的都以‘不’字开头。这些定义很棒，但是有点难以运用——主要是难以引用。这在学术上会造成一点点的不利……）
因此我们还要寻找新的定义。具有崇高美学追求的蜂歌之灵认为，有所作为，有所遗留就叫做‘活着’。但巨灵又成为了这一定义中的反例。当他们死去的时候，它们不会留下任何残余（就是我们俗称为‘尸体’的东西）。这一定义显然也是不合适的。
对了。还有天使们的看法。我特意留到最后才说。正义，正确，纯洁，秩序，神圣。这样的特质就是‘活着’。在我们这里是这样的。
亲爱的读者朋友们。我不能随意评价。你们觉得呢？”
——《浴死而行》作者：柯启尔
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“好了。加固完成。”一梅兹严肃地道。“现在按照我们说好的方法操纵那层镀金膜，先创造三十五个关节开口。小心操作。”
以查就像他描述的一样小心。
“嚓”。终一母星黯淡无光的铁灰皮肤上冒出几个金色的尖。三十五个关节开口被创建了。
“很好。从这些关节开口向外延展。让它们以网格形式相互连接。同时制造笼状结构，将终一母星的外壳紧固住，避免它在我们取到吟唱共同体之前就因所有终末之月的引力崩溃。”
这一步有点难。但以查进行的很顺利。镀金层听话地长出对应的尖刺，细丝，弯成他们设想的结构。它们抓住终一母星的外表。让它也开始发出淡淡的金光。
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