表现实中的动物，在当时分为真实型动物图腾和虚幻型动物图腾。
所谓真实型动物造型多以表现具体的马、鹿、狼等动物为主，而虚幻型动物图腾有诸如龙一类等现实中并不存在的神兽，大都是来源于人们对图腾的崇拜。
图腾崇拜作为人类的一种古老的信仰，从其产生的根源来看离不开人类对自然系中的某些神秘事物的体验和感知，在北方岩画、青铜器及玉器艺术中许多动物形象大都是幻想状态，既使在今天我们仍可感知到其中渗透的超自然神灵的神秘感应，而这种神秘感又增添了一份萨满式的美感。
总的来说就是一句话：萨满文化中的图腾艺术特征及其审美风格是一个非常有价值的文化遗产，可以为北方少数民族的文化发展提供坚定的基础，也为我国的民族文化走向世界丰满羽翼。
“哎呦我次奥，古时候人都这么开放了吗？”众人已经跟上来，周渊盯着一处壁画对我呲了呲手电，我走过去，当时脸就黑了。
那上面画的是当时的族人在一处林间水池洗浴，有男有女，都不穿衣服。
“怎么思想这么龌龊？”
“我哪儿龌龊了？这上面明明这么画的好吧。”周渊眼睛滴溜溜的转，“啧啧啧，亏了亏了，老子就应该生在那个年代，大家都‘坦诚相待’，你知我长短，我知你深浅，这不对比就没有伤害，你看看现在这时代……退步了呀，小李子，你说，这究竟是社会的曲折还是道德的沦丧？”
我转身就走不去理他，继续看着壁画。
前面大部分都是记录着当时的人文环境，到后面出现了一幅画让我停下了脚步。
上面画着的是一个吃饭的场景，一个非常魁梧，穿着兽衣光着膀子男人和一位长发飘然的白袍老者对饮互坐，他们举起酒杯对站在后面穿着一袭青衣的背影敬酒。
这画面看起来很和谐，就好像是现实生活中三两好友聚在一起喝酒一样。
而吸引我注意的有三个点，一是那个男人，那男人比老者高出来两个头，这在现实中至少得快两米，这不是重点，重点是，他竟然是双目四瞳！
二是那个白袍老者……我似乎在哪里看过。
三是那个青衣背影，觉得很陌生，他是谁？
“这人眼睛不对啊？”周渊凑了过来，灯光一打立马发现了那个男人的不同，“四个眼珠子？这踏吗怎么这么像我们刚才烧死的蛇女？难不成……外面那蛇女是这家伙的女儿？他就是歇图尔？”
我白了他一眼：“你会把自己女儿搞成那个鬼样子？肚子里塞满了蛇？”
“那讲不定，萨满教非常神秘，我觉得那个女人倒像是一个祭祀品。”
“祭祀品？”
“对啊，你想，那个女人肯定是生前就被囚禁在那里的对吧，她天生四瞳，一看就是个异类，之后当时的巫婆……呸，巫师选中了她，在经过各种算命啊跳大神之类的戏法之后认定她就是千年难遇的祭祀品，然后把蛇种倒进她肚子里以她的身体为容器繁殖，最后达到某种邪恶目的……比如为了守护歇图尔这座墓。”
我想了想，虽然周渊说的有些夸张，但倒也不排除这个可能，要不然很难解释为什么那个女人会变成蛇女，肚子里养着一窝蛇。
“你再看，我觉得这个男人就是歇图尔没得跑了，自古以来能成大事者那肯定长相都不一般，你看看其他壁画那人都长一样，唯独到了这张壁画这个男人穿的不一样，而且是四瞳，所以我猜他一定就是歇图尔，至于旁边这个老东西……咦，怎么看着这么眼熟？”
周渊眉头忽然一皱，上前两步仔细一瞧，接着大惊道：“握曹，这不是金乌子吗？”
刚才我就觉得这老人很熟悉，好像在哪儿看过，给他这么一提醒我顿时想起来金乌子墓室里壁画上画的他，这形象确实就是金乌子。
握曹！
一个来自三百年前深宫内院的大宦官金乌子怎么会和三百年后的萨满首领歇图尔坐在一起喝酒的？
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