的其他文明，全给打死了。然后，他们坐在这些邻居的坟头上，大发感慨，说‘哎呀，我好孤独，没有其他文明来和我交流’……”
“人不能这样。”他指责道：“你不能得了便宜还卖乖，这太不厚道了。”
“如果尧选去治水的人足够无能，导致治水完全失败，大家只能天天求神，朝廷的威信也随之完蛋，诸侯们散作一地，那差不多可以保留那种……呃，多元文明相互交流。”夏洛特生硬地说着新词：“——你看，这样分析，就明白了。都是大禹的错，要是他的治水能力只有阿尔比昂级别，那估计你们也是个‘文明交流中心’了。”
“不仅这样。”艾伯特指出：“青铜时代，第一次蛮族扩张的起源地就在中亚，那里离你们明显比我们近。可是向东走的人怎么就没了？你们把他们藏哪去了？”
“你看，他们就根本不喜欢和人家交流。”他摊摊手，总结道。
“你要说战争也是交流……好像也是。”张威皱了皱眉毛。
“战争是历史上文明交流最主要也是最常见的形式。”艾伯特不假思索地断言：“不要以为现在的人把文明交流吹的多好，就觉得那是带来繁荣与进步的东西。而且，多文明间的中心地带……我觉得没人想住在那种地方。”
“哦？”
“换个说法，我们也把那种地方叫擦脚垫。”
“……”
“而且，这种人为的孤立环境，对于生存其实是更有利的。”他继续说道：“你看，震旦衰落的时候，能够入侵她的大国，却无法在这么遥远的地方发挥最大力量。所以，才能更好地保全自己。”
“这倒也是。”张威点点头：“同样是老大帝国，如果两百年前，清朝在‘近东病夫’那个位置，离西洲那么近……”
“那三千年前就没有西洲了。”夏洛特插话道。
“……”
“你看，讨论这些是没有什么意义的。”她建议道：“还不如回到最早的话题，如何约束过于跋扈的皇帝。说实话，如果各种方法都不行，就只能使用传统手段了。”
“传统手段是什么？”艾伯特问：“造反？”
“这词太难听了。”夏洛特指出：“民贵于社稷，社稷贵于君王，这才是正确的次序，怎么能叫反。”
“叫革命吧。”张威建议道：“这层意思是近代的，但当时的人肯定能听懂。”“嗯……确实。”夏洛特想了想：“天命变革，就是不称职的国君该走人了。汉朝那时候，儒生们确实经常用这个词解释问题，甚至有人想据此要皇帝退位的。不过这重意思，是谁想出来的？”
“这层意思是扶桑人引申出来，我们又引入的。”张威说：“……就你们不认为有文明的那些人。”
“当然没有。他们的文明就是震旦文明的衍生部分，就像这个词
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