史料中，对上古的记载吧？”
看到她点头，钱程便继续说道：“最早的时候，是没有国君的。后来到了五帝时，国君的日子，过得也并不比普通百姓好太多。他们责任重大，能获取的享受却非常有限。所以，尽管帝王们并不全是圣贤，但都对禅让并不抵触。通俗点说，这是因为大家都太穷了。”
“你意思是，要回到那种时代？”白芷皱起眉头。
“怎么可能。”钱程摇摇头：“孔子说，生活在现代，却想恢复古代的做法，这样做，一定会招来灾祸的。我们只能向前走。”
“你把刚才我说的那些史实，反过来考虑，不就可以明白了么？”钱程提醒道：
“既然当年，天子与民众都一样贫穷的时候，人人是平等的；那么如果有一天，所有人都像那时的天子一样富足，人人不也都平等了么？”
“当然，只靠这还不够，所以才需要教化。”他补充道：“但教化，也不是凭空就能成功的。”
“当年孔子去卫国时，告诉弟子说，要先让百姓富裕，然后教育他们。这是因为民众富足了，教化才有了开展的基础。他还说，粮仓充足，民众才能知晓礼节，也是这个道理。”
“这二者是相辅相成的。”钱程总结道：“所以我才认为，你说的那些没什么好奇怪的。”
白芷瞅了瞅他。
“怎么了？”钱程问。
“我也看过书。你之前常提的那些词，教化也好，礼也好，不都是区分尊卑，维护秩序，让贵贱安于现状的么？”她质疑道：“为什么你会得出平等的结论？”
“你想过礼的起源问题么？”钱程反问道。
白芷有些茫然。
“你应该很了解人类吧。人类是必须组成群体，才能生存的。”钱程重新踱起碎步，解释起来：“群体就需要组织来维持。”
“人都是有欲望的，但满足欲望的东西却总是有限的。所以人经常无法得到满足。而为了尽量多地满足自己，人类之间会产生争斗。如果放任大家无限地争斗下去，这群体也就完蛋了。”
“荀子论证过这个问题，他认为，只要人的欲望多，而满足欲望的外物不足，人与人之间就一定会有冲突。”
“为了制约这些无限制的冲突，被制定出来作为规则的，就是‘礼’。”他站定身，转向白芷：“所以你说的也对。礼确实就是用来维护秩序的。”
“不同时代的礼，多少都有差别。但可以肯定，只要外物不足的情况存在一天，这礼就一定会跟着存在一天的。它是种避免不了的东西。”
“——能听懂么？”他停了下来，关心地询问道。
白芷又点点头。
钱程略微瞪大眼睛。
“哎，怪不得学术法的时候，师父就一直夸你。果然还是你聪明，不承认不行。”他苦笑了下：“当年为了想通这问题，我可是花了老久……”
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