大牧首，但这两个身份毕竟是分开的，所以一到关键时刻，教会坑了帝国的事情都不止一次发生。可以说，在这方面他反而倒退回去了。

　　中世纪天主教会理想中的国家，才是完整的0.2级。这种国家是一个“双头鹰”架构，作为首领的教宗既是宗教领袖（他是爷火华的大祭司），也是世俗领袖（教宗有一群世俗封臣），这种就是标准模板。

　　中世纪欧洲的国家，很多都是按这个理想模板搭建的。比如神罗，如果真的达到理想化状态，那这应该是个“神圣”（宗教神性）、“罗马”（政教合一的普世国家）、“帝国”（武力和世俗权力）三种要素都具备的状态。

　　当然，现实中，情况并不那么好就是了……

　　0.3级：

　　祭司已经完全被政权收编，不但祭司的首领由政权首领兼任，祭司团本身也被并入官府中，成为官府的一部分。到这一步，算是政教合一彻底完成。

　　标志：

　　0.3和0.2最大的区别在于，祭司集团已经被吸收、整编。教职所覆盖的功能，经过一些列更改、裁撤、分解，已经并入政权。例子：商代的中国，稳定期的波斯，理想中的阿拉伯帝国

　　注：

　　阿拉伯帝国经常被人们当成政教合一政权的典型。理论上，他在这方面，比基督教国家更进步，因为各阶层的管理也是由教士来承担了。

　　不过和欧洲一样，实际执行的时候，差别就大了。

　　倭马亚王朝起家时，出了亿点扯不清的事，使得这个政权的教法合法性，从一开始就遭到严重质疑。反对他的人层出不穷，而且各有各的理，哈里发根本抓不完这些对立教派。

　　另一边，他的统治能力又比较落后，在“政”这方面也很不足。对基层的管理非常松散，严重依赖当地豪族和波斯文官。所以他看起来政教合一，但其实既不太政，也不太教，就处于这么一个尴尬状态……

　　注2：

　　0.2~0.3之间的政权，其实不一定有明确的界限。不过我们可以把神职人员权威的来源做一个分解。如果神职人员的权威更多地来自政权，那就靠近0.3；如果权威更多地来自教团本身，那就靠近0.2。

　　经典的例子其实可以看伊朗，这国家其实挺有意思的。虽然看起来很落后，但他的文明底子其实很不错，有些方面意外地成熟，哪怕现在都这样。

　　到了0.3级之后，就算实现了政教合一。比较发达的文明（还有学习他们的人）大都会向这个方向走，当然，达到目标的方式也不止一个。

　　级：

　　我们的习惯思维是王权兼并教权，因为在现在的国内，大家最关心的就是西欧，教科书总结的规律也是依据西欧经验，而西欧确实是这种方向。

　　伊斯兰世界虽然有些差别，但大体也是这

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