第2级：朝廷为核心、人类间接授权的时代

　　随着天的神性快速消退，天子的神性也在跟着丧失。长达千年的时间里，低合法性王朝对此无能为力，只能从其他方向找办法弥补。

　　2.0级：

　　合法性的继续丧失，与低法理政权的勉力维持

　　标志：对天本身的否定，对天和天子神圣性的彻底破坏

　　例子：两晋南北朝，五代，等等

　　因为范围很宽，所以还可以细分

　　2.0.1：“换天”

　　从1.1级开始，对王朝的不满，和对其合法性的质疑就越来越强烈。当王朝无法证明，自己符合第一级中的“民——天——天子——朝廷”授权方式时，就会受到抨击。

　　西汉时期，士大夫就开始借助谶讳，打击其中的“天授权天子”这一环节，以此威胁皇帝，不要过于放飞自我。按照这个理论，如果天子水平不行，上天就会换人。公羊家所说的“革命”，也就是改换天命，就是针对的这一步。

　　而新莽政权之后，大家发现，通过接受禅让更换有德的君主，这套也没什么用。所以这种话术已经没有太大说服力了。

　　战国到西汉，很多人是真相信禅让能解决问题的，但东汉之后，大家都知道这就是走个形式，本身什么用都没有。

　　而且，另一方面，皇帝也开始大力宣传有利于自己的谶讳，借此宣称，上天还在不断发证明，保证授权还在继续，以此弥补自己合法性的缺失。

　　到这个时候，通过在上层进行换人，来实现改变，这条路应该是走不通了。所以，当王朝的统治恶化到难以忍受时，士大夫转而寻求向下发展，也就是这个阶段的典型——太平道的出现。

　　太平道的理论比西汉时更激进。他的思路是，既然皇帝开始用谶讳强化天——天子关系，那我就不针对这里了，我直接针对天。与其在上层相互妥协，在天的框架下换天子，不如直接组织民众，连着这个天一起掀了算了。

　　太平道和黄巾军的影响非常重大。他们创造了农民起义在组织上的历史记录，一直到近现代才被打破。而且，他们还开启了法理上的先河，成了中国之后几乎所有下层起义，通用的模板。

　　可以看到，认真一点的农民起义里，几乎都有宗教的存在。因为“天”作为合法性来源，在一切政权里都是不可或缺的，农民军要形成组织当然也需要。而建立新的合法性、取代朝廷的合法性，最简单的方式，就是借助民间宗教，直接换一个天神。

　　同样，这也是和朝廷，乃至和整个现有王朝秩序，最彻底的决裂。到这一步，就和天子，还有整个朝廷，进入不死不休的境地了。因为哪怕执政权力，甚至军权，都是可以妥协的，但祭祀权这东西，是没法让步的，只能打到其中一个完蛋为止了。

　　

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