注：

　　这地方有个小窍门。

　　当你看到一个人，不管是古代、近代还是当代人，在批判历代的反叛者时，特别执着于“宗教”，那他要么根本不懂合法性问题，要么就是替旧合法性拥有者辩经的。

　　在中国这种文化环境里，正常人关注的首先都是人，要指责，也是滥杀无辜或者管理者腐化这种事情。至于合法性认证过程中，这个“天”到底是哪个神，根本就是无关紧要的，战国之后也早就没什么人在乎了。（刘邦自己都能瞎捏一个）

　　尤其是那些喜欢说“正道”、“邪教”，指责“破坏中华文明”的，基本都是给人辩经的，因为这个套路太古老了，从古代士大夫指责黄巾军，一直用到民国大师指责红军，就没变过……我跟人辩经次数多了，对这种都快条件反射了。

　　实际上，“换天”才是最中华文明特色的行为，因为只有祭祀权相关理论发展到这一级，整个文明上下的思维方式发展到这一步，才能玩的起来这种操作。别的不说，一神教国家你让他换天，他换得了么？他哪有这本事……

　　2.0.2.百家的衰亡

　　太平道虽然也打着黄老旗号，但他其实是非常驳杂的。道家、墨家、儒家、阴阳家的理论，都能在里面找到。因为他其实是上层路线失败之后，百家对政治理想进行的另一次探索。

　　太平道的合法性叙事，是把原来的“民——天——天子——朝廷”，换成了“民——黄天——大贤良师——地上天国”，而且这个地上天国，其实就是个理想化的汉朝。

　　（另外这个“大贤良师”的称号也很有意思，他没叫皇帝没叫教主，叫了这个……离题比较远就不赘述了，有兴趣的可以自己思考下）

　　但这次反抗行动，最后也失败了。而且不仅是太平道，道教其他路线，也都没有成功，最后全都沉寂了。

　　早期道教的失败，也是诸子百家的落幕。

　　注1：

　　诸子百家的产生背景、基本逻辑、最终理想，都是一样的。他们的竞争，更多的是对于实现路线的不同理解。

　　这里还有个基本概念，就是“百家”的“家”，真正的含义不是儒家墨家那个“家”，是“孔子家学”、“墨子家学”、“庄子家学”这个家。

　　百家的核心不是学派，而是诸子。学派是后人给的分类，现在常用的划分标准，是汉书里面确定的。但是，一方面，班固那会儿距离春秋战国已经很远了，他的划分也不一定合适；另一方面，诸子的思想也不见得单纯，往往兼有各个大类的特点。也是因为如此，百家从一开始，就是没有明确界线的。

　　到了汉朝之后，百家之间的区别就更加不明显了。原因也很简单，中国的百家不是宗教，他们是政治哲学。

　　对宗教文明下的那些教派社团

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