和谈。因为对汉朝来说，哪怕占领圣城，也无法消灭教会势力。广袤的西部教区，肯定会自行产生一个甚至数个新的中心，继续进行对抗。与其这样把教会打散，还不如保全它的中央机构，把胜利尽快转化为实际的成果。

　　院长认为，在这种环境下，放任乃至鼓励教士们，以个人身份进入凉州求学，加入儒家学派和汉朝政府机构，是一件十分有利的事情。

　　这些新人，同时具有教会和儒家的双重身份，但相比而言，儒家的组织很松散，或者说近乎于没有组织。而教廷的组织很严密，在西洲有现成的基础。

　　并且，教会从一开始，就是在精灵帝国的统//治下，从事地下活动的，在这方面有相当多的经验，组织形式也适合这种任务。

　　所以，虽然同时处在儒家学派和教会中，但教会对这些人的影响和控制力度，会比儒家强得多。在官府控制严格的地方，儒家可以借助官府力量进行应对，但在官府力量有限的基层、偏远地区，教会可以熟练地扎根，恢复以往的势力。而吸取了汉朝的有用知识，借助汉朝的组织之后，教会势力会更加牢固。这样，时间长了，凉州儒家就成了教会的外围组织。现在凉州刚刚开始建立制度，很多基层组织还在创立中，正是加入他们的大好机会。只要信众教友们填充了基层，自然就能向上施加影响，用和平的方式促使官府上层配合乃至改宗加入。

　　这实际上是很古老的方式，当年很多人类部族首领，都是通过这种方式，半自愿地加入教会的。只不过教会自己堕落得太厉害，把老手艺都丢了。

　　瓦尔姆院长坦言，实际上，这个方案都算比较保守的了，如果教会还有当年那个实力，完全可以在一开始，就让乌尼亚当地教会转入地下，和凉州核心区的教徒们努力保持联系。哪怕教会明面上的组织被完全摧毁，地下教会也依然可以运作。这些教会能够和其他未沦陷地区的教区直接对接，为了信仰和整个教会，相互配合。

　　现在教廷的威望和组织能力已经衰退了不少，但至少可以放开授权，让他们自行行动。在共同信仰的驱动下，行事总归要方便不少。

　　最主要的是，这种行为没有什么坏处，甚至可以公开讨论，被对方知道都无所谓。

　　得益于教会长久以来的努力，西洲的人类几乎都是信徒。即使知道这些人很可能心向教会，凉州也没什么办法。因为中原来的人太少，想按照汉朝的标准，真正管理凉州的土地，就必须任用当地人。而当地人，全都是教徒的背景。

　　如果汉朝对此不放心，完全不任用当地人，那他们的统//治机构就会失去根基，效率也会大幅下降，最高也只能到包税区，或者不怎么稳固的封建关系，这种

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