在西洲的这段日子里，钱程一直在努力帮夏洛特对付各个方面的障碍。这显然不能只靠他自己，也不能只靠嘴上功夫。让巴里希人无话可说很简单，但几句话就让他们投降臣服，未免想太多了。

　　钱程真正看重的，是这些理论的效果。

　　在凉州，在加拉西亚，他获得的都是千载难逢的好机会。而这一点，他的不少同道中人也是清楚的。

　　中原人的社会体系里，一切思想最终都要在现实中证明自己，才能算“有意义”。因此不管哪家哪派的学问，说到底都是政治哲学。它们的目标和存在意义，就是进行实际操作，指导社会运行，以求达到或者至少接近理想中的状态。

　　不过可惜的是，绝大部分学问，都得不到这么好的机会。

　　国君和权贵们，对于百家之学，时常嗤之以鼻。有时予以采用，也仅仅截取对自己有利的部分，无视乃至歪曲其他部分的内容，甚至主动对学派进行打击和迫害。

　　当年墨家入秦，一时颇受器重，但学了一些东西之后，学派就渐渐沉寂，以至于赵飞燕的师祖们，去和山东儒生一起反秦；汉朝当初号称推崇黄老，殷琼等人却始终不被重用，他们的很多关键主张，朝廷也不听，最后只能流落民间。像这种事情，一直都不少。

　　因此，现在这个机会，对钱程来说才如此宝贵。

　　实际上，看到这个机会的也不止他这一系。形势稳定之后，还有行动能力的各家各派，几乎都有人往这里跑，像赵飞燕一伙，就发展很快。不过也是因为如此，钱程才能在短时间内在这种蛮荒之地，聚集足够的人才。

　　钱程现在的目标，一边是要教化当地民众，另一边也要组织士人，让个人和集体的能力都得到锻炼和升级。尤其是在组织这方面，要求越来越迫切。

　　比如，当今教会里，转为支持与汉朝和解的人越来越多，甚至有很多人认为，应该主动学习儒道墨各家的思想。其中一部分原因，可能是因为之前的严重失败，但不可忽视的是，教会内部，对于这种学习的前景，是非常自信的，尤其是在儒家这方面。

　　钱程和教会人士多有往来。卡尔曼大主教告诉他，这个流派出自维塔利亚北部山区的几座修道院，最近在各教区很流行，圣城里的枢机们现在都在讨论。卡尔曼还送了钱程一本他们写的册子，建议他自己看看这些人的想法。

　　教会里的不少人，已经和汉朝官府以及民间有所往来，尤其是位于东部的各教区。但之前，教廷曾经发动过对东方的远征，讨伐异教徒的教令理论上至今还没取消，这时候就直接跟人家合作，好像有点说不过去。

　　但有些事情，确实是需要联络的。大陆上四处流窜的妖魔，明显缺乏领地边界概念，审判庭的猎杀小队，时

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