反而是让作为与服饰有关系了。”

　　赵飞燕劝谏道，钱程的这些计划大多华而不实。现在这里刚刚安定，百废待兴。礼节音乐浮夸浪费，对于这里居绝大多数的下层民众根本没有意义。衣着服饰更是细枝末节，不值得兴师动众。不用强制他们穿什么，也不用强制他们不穿什么。应该把精力放在民生上，民众的生活变好了，自然就会亲近官府，不需要走这些冗杂的形式。

　　但钱程还是很迟疑。他认为，现在的关键问题是汉朝在这里缺乏根基，而没有根基，一切都无法施展。哪怕富裕起来，他们也会自认异类，不把朝廷当自己人。

　　韩非也讲过一个故事：宋国有个富人，当时下大雨，把他家的墙冲坏了。儿子说：“不把墙修好，肯定会有盗贼来。”邻家的老翁也如此劝说。

　　富人不听，晚上果然遭了贼，损失很多财物。富人一家都认为儿子很聪明，却怀疑邻家老翁才是盗贼。

　　人的意识是非常主观的，往往会先看亲疏，然后根据亲疏，断定恩仇；而不是根据得到的恩仇，判断亲疏。如果土人不把朝廷当自己人，那朝廷做什么都是错的。

　　把他们养的再好，他们也会下意识地找各种理由说服自己，告诉自己不用感谢朝廷，也没有报答的义务——比如异教徒不需要感恩，比如这是侵略者应该做的补偿，诸如此类。这其实与宗教和习俗没什么关系，就是人的本能而已。哪怕不信教，也有的是其他理由。

　　想解决这个问题，就得首先让土人和中原人更加“亲近”。而文字、习俗、衣冠，正是区别“我们”和“他们”的最直观要素。

　　想要获得根基，就得塑造共同点，让这些长相、语言、行为，都和中原不同的人，尽量拥有共同的根基。这个根基塑造的越早越好，哪怕为此使用暴力，得罪很多人，也需要尽快去做。

　　放在中原，正常的流程是捣毁宗庙，销毁和删改典籍档案，招降有文化的祭司，并杀死其中不服从的人。拆毁足以自守的大城，迁徙和屠戮有组织能力的大族。这一套周密的流程走下来，再命令诸侯率领自己的族众国人，迁移到那里，建立统治。从商周开始，大家就是这么渐渐向周围扩张的。

　　汉朝大军的余威尚在，土人甚至经常传言一些夸张到让钱程自己都不好意思的段子，把汉朝说的像是天神下凡一般。但这种突发的战争导致的敬畏，随着双方了解的增多，会很快下降的。

　　所以，现在正是阻力最小，进行改造的最好时机，否则这一仗还不如不打，因为哪怕再打出同样的胜利，土人的心理感受也是不一样的。

　　实际上，钱程原本的策略，比现在这个还要残暴的多。一开始的时候，边境地区有乌尼亚城市叛乱，他是真的考虑过屠城来进行威慑的。

　　在汉朝看来，土人属于彻头彻尾的蛮夷，堆个京观也没人会说什么。都护府官吏都在气头上，对此是完全支持的。当时新都的人，只有白芷在试图反对这个计划，就连西洲人自己，也没什么感觉——凉州当时招募的基本上都是加拉西亚人，对乌尼亚人的遭遇，基本上都没什么太多的看法。

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