人说中国没有有效的历史，乃至说49年之前没有中国。但不管自称自己什么立场，用何种方式来论证，历史也不会凭空发展。

　　我们这个世界，终究没有亚空间，不存在因为信仰纯度够高，就能从虚空直接拉人的情况。

　　无论采用什么样的设定，合法性模型始终都是一样的，还是“民——天——朝廷”的结构。之前说的若干个变化，只是结构单元内部的变化。

　　而对结构本身的变化，能产生足够大影响的，可能只有之前说的“列宁式政党”能算一个。

　　中国传统意义上的朋党，只是官僚内部争夺权力的非正规团体。西欧近代的政党有了比较明确的纲领和组织，但它是居于“合法性”之下的。政党在合法性框架内，彼此争夺权力和相关利益。

　　而列宁式的政党，从我们这个分析角度看，最大的区别在于，它是争夺和构筑合法性本身的。

　　这其实也是所谓一党制和多党制的区别。和那个“一党”对位的，不是西欧的“党”，而是他们的“教”，也就是合法性体系。

　　西欧的所谓多党，数量再多，也都是在一个合法性体系下。任何一个稳定的国家，都不会同时用多个合法性的，所以这俩概念其实没什么可比性，也不知为啥大家都喜欢放一起对比……

　　事情还没完。对苏联来说，列宁式政党的定位更像是教会，是一种“祭司团”。但和他们不同，中国早就有政教合一传统了，正如之前所说的，“祭司团”和官僚，在现实中，甚至经常出现功能重叠的情况。

　　而按照历史经验，重叠的功能，会向融合方向发展。

　　这就回到了最重要的问题之一，也就是“天”归于谁。

　　合法性大周期，与超级汉朝：

　　在王朝时代，天是属于皇帝的。在大部分稳定时期，实际上的结构应该是：民——（天——皇帝）——朝廷。虽然官吏们一直在和皇帝竞争，争夺祭祀权、释天权，但帝制时代，皇帝只要还在，名义上依然是大祭司。

　　而皇帝没了之后，应该是由朝廷实际控制祭祀权。而“祭司团”和官府重叠、融合的过程，也是祭祀权加强的过程。因为“祭司团”会把自己构建和维持的合法性体系，赋予官府。

　　这个过程中，官府的合法性会上升到极高的层次，因为已经得到了直接的授权。这个时候的合法性体系应该是：民——（天——朝廷）这样了。

　　而上文说的3.0和3.1阶段，都不是完整形态，可能只是新合法性体系构筑的过程。实际上，哪怕现在，因为之前说过的各种原因，新的合法性体系也仍然处于过渡阶段。

　　这种例子，在历史上都不好找。一定找一个类似的话，那就是汉朝。

　　我们在1.2级里，描述过理想化的汉朝式合法性是如何构建的

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