受降城，“巴里希快乐街”。

　　一群人聚在一起，你一句我一句地聊天。

　　凉州的村庄和城镇，都有这样的地方。有些是来往方便的公共场所，有些是当地小有名气的店家。只要聚集的人够多，总是会讨论起来，褒贬朝廷，还四下传播意有所指的歌谣和故事。

　　因为有人有意无意地嘲笑皇帝，官府里一直有人想封禁这种地方。不过街巷传闻说，钱使君当初告诉官吏们，从先周到现在，还没人能真正管住过。而且大体来说，教化昌明、百姓富裕的地方，这种事情就更常见。所以，这也是可以接受的。

　　相反，豪强猖獗，民众愚昧的地方，直接的议论是少了，但他们的不满却不会消失，反而会被奸人利用——论起哄人，乡野巫师都比官府更专业，这些人惹出的事，也早就不是个例了。

　　真被逼急了，除了……哪怕是最愚蠢、最懦弱的阿尔比昂农夫，也会拿起农具，向领主示威的。

　　钱使君还提醒说，现在凉州本没有什么问题，朝廷也不太关注这里。如果这时候突然开始兴师动众，朝廷的第一反应，恐怕不是当地官吏勤劳能干，而是这地方出了什么大事。

　　而且这原本就是国人喜好的事情，古往今来都难以根除。凉州之后若是再有什么童谣传出来，朝廷就不会像以往那样，当做寻常事，而是觉得官吏无能，导致已经消弭的问题复发。

　　现在皇帝愈发多疑，长安的官员比烧火的薪柴换的还快。而无论出现哪种情况，都会牵连众多，长吏们想自保，就不太容易了。

　　钱使君说，这是春秋所谓“同寮之谊”，希望众人三思。

　　此后，郡县吏员碰到有人又指责皇帝，依然训斥驱赶，但长吏们都不再细究了。

　　凉州士人很赞赏他的处置方法，觉得于情于理，都讲的很好。有人还特意把此事与苏白芷弭谤作对比，说两人高下之别，于此可见一斑了。

　　这件事之后，凉州各地愈发热闹起来。

　　上古时，议论执政，是士人的传统。孔子时代，依然是士人的传统。到当今，还是如此。

　　但上古三代的时候，国君的远亲才算士人。孔子时代，国人已经普遍以士为目标了。再之后，野人的概念逐渐消失，有能力读书的编户民，都开始以士人自居。士人的范畴越来越大，数量也越来越多——或许有一天，是个人都能叫士人，也说不准。

　　钱程等人，是很欢迎这种变化的。士人多了，肯定是好事。

　　儒、墨、黄老的先生们，对天下现状普遍不满意，但怎么解决，众人也说不清。不少人主动或被迫到了西洲，就开始自然而然地考察当地情况，和当地人进行交流。西戎诸国少有学识出众的人，但伊兰瑞尔带来的学者，却和他们聊得来。

　　诸生听说那里没有君王，只靠选

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