贤举能管理国家，很是仰慕，觉得那里是君子之国，纷纷去请教究竟如何运转。

　　精灵学者却不以为然。他们觉得自己的政体臃肿而低效，充满了奢侈的表演和无意义的争执——要是当初有个强势的领导者，也不至于和西洲人的战争，会打得这么惨。

　　有些学者很羡慕汉朝的管理，认为他们对各地的控制，和朝廷的权力分配，都是自己这边一直没做好的。然而诸生也告诉他们，国君太强势，一样会带来各种祸患。

　　交流的越多，双方就越失望。到最后，大家都不知道，应该怎么办才好了。

　　到最后，诸生只好把希望，再放回圣王身上——既要掌握权力，又要不坏事，只能如此指望了。

　　而按钱程的设想，圣王是从君子中诞生的，只有君子施行教育、左右辅弼，圣王才能顺利成材，才能得到推举，坐在合适的位置上。而君子又是从更多士人中诞生的，只有士人兢兢业业，克己奉公，君子才能脱颖而出，才能安居其位。凉州诸生普遍能接受这个想法。他是在过去的礼制等级上，略做了些解释。而礼制原本就是地位越高、要求也越高，所以，这些理所当然也是可以接受的。只要士人足够多，也足够贤能，自然而然就会推举出合格的君子，乃至圣王了。

　　在他的号召下，同样有圣王情节的儒墨先生，乃至西洲人和精灵，都开始各自为此而努力。一时间，到处都有人在为教化奔波。

　　另外一些人，则开始致力于设计农具、器械，研究天文地理，试图提高耕种和工坊的效率，让当地人富裕起来。

　　孔子说过，吃饱喝足的人，才能讲究礼节。来凉州的中原人，大多都是因为贫困，被迫流亡来的，想让他们接受礼义，也得保证他们的生活。好在凉州人不多，地方广大，资源也很丰富，还没有那么多碍事的豪强，所以，大体上过的还挺不错。

　　这些儒生，还主动找上苏白芷一派，上下游说，试图借助她的财力，帮助实现目标。儒生中不乏能说会道的人，苏白芷自己不知为何，隐然也是支持态度。

　　到最后，城池附近的农夫和匠人，有了积蓄，又看了几卷书，冬天闲暇多的时候，也开始聚在一起谈论看到的东西，俨然一副国人的样子了。

　　钱程等人很是高兴——天下如今的问题，表面上是没有圣王，实则是没有足够多的君子、足够多的士人。大家都在期待圣王，但圣王也不是凭空出来的。

　　士人越多，越有礼义，圣王也会越强大。而强大的圣王，会进一步改善和弘扬礼义之道，让更多人成为合格的士人。甚至可以更进一步，率领士人向化外之地，主动传播王化。

　　如果这样扩展下去，农工商户都变得像士人，士人都变得像古之君子，那么很快就会有千

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