不时就需要到地广人稀、巢穴众多的东部边疆去，而在这里行动，不找凉州官府配合，说实话不太可能。

　　审判庭的行动机构已经多次要求，和对方建立长期有效的沟通机制，而不是像现在这样，只靠几个熟人的面子。有人甚至认为，汉朝那套制度，才能更有力地管控、更及时地剿除危险因素。不但要建立联系，还应该多组织人去参观，观察他们是如何对付怪物和邪教徒的。

　　所以，名义上的敌对关系虽然还在，但很早之前，交流就已经开始了。慢慢地，不少人都改变了思路，觉得都现在这个情况了，不如改变思路，和汉朝共存。

　　而和这种被动接受的状态不同，这一回的思潮，是希望大家主动去学习汉朝的哲学，尤其是儒家的思想。甚至加入汉朝，给官府当差，也是可以的。

　　这个想法最早是一名叫彼得的修士提出的。当时，审判庭里有人得到了凉州官府允许，帮助官府追捕晚倍恶，因此带了一整队人去帮忙。彼得修士精通经文，擅长祈祷和神术，得到修道院长瓦尔姆的推荐，也加入了队伍，在凉州待了将近一年。

　　在此期间，他跟着追捕小队，在凉州各处奔波，见过从郡县官员到普通民众，形形色//色的人们。在给瓦尔姆院长的书信里，他陆续介绍了自己的见闻和想法。任务结束后，彼得修士和瓦尔姆院长对此进行了总结。

　　他们发现，汉朝是没有国教的。

　　彼得修士一度很奇怪，到底是谁在为国家提供人才，为民众提供知识，并且引导大家的精神生活。他说，自己前后接触过几家所谓的思想流派，却发现，虽然一个个都号称自己和教会对应，但这些人甚至称不上组织。他们的结构都非常松散，对学徒和追随者缺乏管理。哪怕号称组织最严密、信仰最坚定的墨家，也就是个行会、帮会的水平，而且规模小的可怜。据说鼎盛时期，核心成员也就三五百人，能宁死不屈的也就一百多号。教会和异族作战的时候，每年封圣的殉教者都不止这点。哪怕现在，去艾博罗地区，随便选个教区，找个千八百号不怕死的狂热信徒，也是绰绰有余的。

　　彼得修士发现，汉朝人把影响力大的思想流派，称为“显学”。而几家曾经荣登过显学之位的流派里，组织程度最差的，就是现在势头最盛的儒家。那个墨家不必多说，连道家据说都在神灵指点下，开始传播信仰，组织教众。就这个儒家，基本上什么靠谱组织都没有。

　　他在凉州采访了一些士人，发现了许多例子。比如，和教会的最高神权，从先知、使徒开始代代相传不同，儒家别说没有“最高权力”，连稳定的师承顺序都欠缺。

　　当今汉朝的儒家，有几个主要的思想来源。把开宗立派的孔先生

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