已经十分“别扭”了。

　　一方面，教育的发展，文化的普及，是一个大趋势。另一方面，清朝却不能放松自己的统治秩序。但是，任何人，只要有了知识，就必然会寻求对应的社会地位，这种事情之前历史上见过太多了。

　　和战国、唐末的男性知识分子一样，女性知识分子群体如果继续增加，必然会引发整体局面的变化。

　　而且，这个变化，和隋唐那种“女性地位提高”，原理上并不太一样。这一次，不是贵妇们在家族框架内进行的权力游戏，而是有了更加广泛的中下层基础。

　　那么，这又回到了我们反复复读的老问题。

　　我们之前讲近代文明和皇权终结的时候，曾经提出过，如果没有外来的影响，中国自己能否结束皇权？能不能实现工业化？还是说，这些近代化要素就像“神性”，不可能自我出现，必须有人给你“神启”，才能触发？

　　（对这个概念没有直观感触的话，可以去看米开朗琪罗的《上帝创造亚当》。上帝用手指碰触亚当，就是个赋予“灵性”的动作。然后，被赐予者才算拥有了灵魂。）

　　欧美主流文化对神启是十分看重的，这也是他们进行扩张的最大动力之一。当初义和团兴起之后，一些欧洲人最愤怒的就是“清朝人一向排外，对西方文明不感兴趣”，“我们主动给他们送去福音，没承想他们不仅充耳不闻，反而杀害我们的传教士”。

　　但反过来想，“必须被西方传授”，到底是一个宗教概念，还是一个客观事实？

　　这个问题，在女性权力问题上也是一样的。中国到底能不能靠自己实现男女平等，还是说必须依靠外来教义传入？

　　回头看历史，自己实现，也不是没有尝试。而这就是个比较冷门的例子——太平天国。

　　太平天国提出了一些平等口号并且进行了尝试，包括禁止娼妓、禁止缠足、提倡婚姻平等、禁止买卖婚姻、简化结婚仪式等。还把妇女组织起来，进行劳动生产和群众性卫生运动（集体捕鼠灭虫之类的）等。可以自由出行乃至骑马，也可以和男性一起参与公共活动。

　　太平天国十分重视宣传和思想教育，经常召集百姓，听官员宣讲，称之为“讲道理”。按亲清朝的文人记录，讲的内容十分广泛。招募新兵要讲道理，征集粮草要讲道理，军队出征要讲道理，颁布军令要讲道理，遇到需要处罚人或是面对艰难任务，也要讲道理……

　　清朝文人对此十分不解、愤恨，认为“最无道理者，曰讲道理”。不过太平天国一直坚持这个习惯，并且随着发展，开始正规化，有了固定的“礼拜堂”和定期的宣讲、集会，部分履行了学校的功能。妇女不但可以一同听讲，有时，讲课人自己就由妇女担任。

　　太平天国设有专门

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